"Bodengold und andere Heilige"
Essay von Univ. Prof. Dr. Thomas Zaunschirm
Bodengold
Seit 2009 verbindet ein Korridor aus Stahl und Glas entlang des Kammergartens das Untere Belvedere mit der Orangerie. Auf dem Weg durch die Ausstellung wird hier zunächst an drei Stellen der Weg durch Blattgold auf dem Boden versperrt. Die Schwellen bleiben unterschiedlich lange, die erste wird nur am Eröffnungstag zu betreten sein, die nächste einige Tage, die dritte während der ganzen Ausstellungsdauer. Die drei auf Sicherheitsglas beschichteten Gold-Tafeln werden im Anschluss daran von Johannes Angerbauer zu einem Triptychon zusammengestellt. Es wird den Prozess dokumentieren, wie die Besucher das Gold mit Füßen treten. Die individuellen Reaktionen werden sehr unterschiedlich sein. Vermutlich wird das Empfinden, hier ein Tabu zu verletzen, überwiegen.
Exkurs: Tabu Bodengold
Die Scheu, auf Gold zu gehen, hat mehrere
Gründe. Erstens wird der edle Glanz zerstört, weil die Haut
des dünnen
Blattgoldes sehr verletzlich ist. Zweitens schreckt man davor zurück, in ein
Werk hineinzusteigen. Der dritte Grund betrifft den kulturgeschichtlichen
Zusammenhang von Gold und Schatten. Der mittelalterliche Goldgrund und der
neuzeitliche Schatten sind inkompatibel. Das perspektivisch-räumliche Denken
hat den Goldgrund beendet. Das Wort "Grund" bezog sich immer auf den
Hintergrund
und nicht auf den "Grund und Boden". Der Konnex Gold und
Schatten wird allerdings im Zuge der Wiederentdeckung des Mittelalters um
1800 zwar nicht in der Malerei, aber in der Dichtung deutlich.
In Peter
Schlemihls wundersamer Geschichte (1814) von Adelbert von Chamisso
tauscht der Titelheld
seinen Schatten gegen einen unversiegbaren Goldsäckel.
In einer Schlüsselszene verstreut er immer
mehr Gold auf den Boden, "bis ich
ermüdet selbst auf das reiche Lager sank und schwelgend darin wühlte, mich
darüber wälzte [....] die Nacht fand mich liegend auf dem Golde, und darauf
übermannte mich der Schlaf." Hier findet sich das erste Mal ein horizontaler
Goldboden, der, durch Schlucken des Schattens,
den Menschen zu einem
"Niemand" macht. Ein Mensch ohne Schatten hat keine Identität, weil sich in
der
Welt des Helldunkels um ihn kein Raum bildet.(1)
Ein vierter Grund für die Scheu, den goldenen Boden zu betreten, liegt
darin, dass damit die Vorstellung
des beständigen Wertes unterminiert wird.
"Gold als abstrakte Basis unserer Marktwirtschaft, Gold als Symbol von Macht
und damit Hauptzielvorstellung unserer Gesellschaft wird als Erdmaterial
vorgestellt,
als ein zu transformierendes Gestaltungsmittel, das weder
symbolisch noch faktisch einen Ewigkeitswert darstellt, sondern wie jedes
Element in verändernde Bewegungsabläufe eingebunden ist."(2) Indem wir
unsere Spuren auf dem Gold hinterlassen, werden wir Mitgestalter im sozialen
Prozess einer gegen die Beständigkeit des Goldes gerichtete Intention.
Angerbauers "Goldobjekte wollen mit Füssen getreten, abgerubbelt, zerkratzt, verworfen und entweiht werden, um so die >Wahrheit ans Licht< zu bringen."(3)
In der Orangerie ist ein Diptychon von Angerbauer zu
sehen, der sich nach einer Pause
seit 2008 wieder des Pseudonyms "Johannes
Goldhoff" bedient. (4) Darin werden seine Vorstellungen deutlich, die auch
im Internet nachzulesen sind.(5) In diesem Kristalltag,
10. Nov. 1998,
der wie alle seine Werke aus einer Aktion heraus entstand, sind die
Spuren
von Vertrieben auf dem Gold zwischen Sicherheitsglas hinterlassen worden.
Das zweite Bild zeigt das hinter dem zerbrochenen Glas verborgene gelbe Bild
des polnisch-deutschen Juden Herrschel Feibel Grynspan, dessen
Schussattentat auf einen Legationssekretär der deutschen Botschaft in Paris
1938 die Judenverfolgung ("Kristallnacht") auslöste. Die Namensähnlichkeit
mit Alan Greenspan ist willkommen. Gegen ihn war in den USA 2001 ein
Verfahren wegen des Verdachts der Goldpreis-Manipulation anhängig, das aber
für den legendären Banker ohne Konsequenzen blieb. Jede Aktion Angerbauers
führt etwaige Gewinne zurück in Sozialprojekte (Aids-Hilfe, Tsunami Opfer u.
ä.) und ist grundsätzlich immer gegen Spekulationen mit Gold gerichtet.
Auszug aus dem exclusiven Katalogbuch GOLD
Kapitel: "Themen der Ausstellung" > "Bodengold und andere Heilige" S. 258 (Abbildung des "Kristalltag" Objekts Nr. 2, auf Seite 278)
Zur Ausstellung "GOLD" und zum Katalogbuch, erhältlich im Belvedere